山水田園詩派、邊塞詩派、浪漫派、現(xiàn)實派、朦朧詩派
1、山水田園詩派
山水田園詩派贏得了古代文人的普遍共鳴,雖然王維、孟浩然等代表人物沒有李杜那樣的盛譽,但在精神上可能更接近于傳統(tǒng)的文人。從嚴(yán)羽《滄浪詩話》看,雖然他標(biāo)舉 李、杜,但實際上傾向于王、孟。李白的豪放飄逸無人能及,因此雖然在詩壇地位頗高,但在后世卻很寂寥,實在是座不可攀登不可模擬的高峰。
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相對于李白,杜甫可以說是 另外一種情形,同為詩歌的巔峰,杜甫卻成為后世師法的楷模,無數(shù)追隨者爭相模仿,成就了一批大詩人,也造就了一批只知道模擬甚至剽竊的庸人。無論怎么樣,李杜在后人的眼里,地位都是那么高高在上的。而王孟不同,同作為山水田園詩派的代表人物,他們的詩歌以恬淡清幽的意境和平和近人的風(fēng)格吸引著一代一代的文人。
山水田園詩人在唐代詩壇上以獨特的清新風(fēng)格和卓越的才情創(chuàng)造出許多名篇,也影響到了后來的很多詩人,尤其是他們詩中那種對于精神世界的平和清淡的向往與追求以及對人生的態(tài)度,讓很多詩人在苦悶的理想和現(xiàn)實面前找到了一條中和的道路。對于今天的讀者來說,除了欣賞詩歌本身的美之外,其在精神方面的啟示也是有價值的。
2、邊塞詩派
中國唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩,至隋代數(shù)量不斷增多,初唐四杰和陳子昂又進一步予以發(fā)展,到盛唐則全面成熟。該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名,而高、岑成就最高,所以也叫高岑詩派。他們的詩歌主要是描寫邊塞戰(zhàn)爭和邊塞風(fēng)土人情,以及戰(zhàn)爭帶來的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)、閨怨等,形式上多為七言歌行和五、七言絕句,詩風(fēng)悲壯,格調(diào)雄渾,最足以表現(xiàn)盛唐氣象。其詩人除高適、岑參外,還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。
盛唐詩歌的主要流派之一。以描繪邊塞風(fēng)光、反映戍邊將士生活為主。漢魏六朝時已有一些邊塞詩,至隋代數(shù)量不斷增多,初唐四杰和陳子昂又進一步予以發(fā)展, 到盛唐則全面成熟。該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名,而高、岑成就最高。其他如王之渙、王翰、崔顥、劉灣、張謂等也較著名。這些詩人大都有邊塞生活體驗,他們從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活,藝術(shù)上也有所創(chuàng)新。他們不僅描繪了壯闊蒼涼、絢麗多彩的邊塞風(fēng)光,而且抒寫了請纓投筆的豪情壯志以及征人離婦的思想感情。對戰(zhàn)爭的態(tài)度,有歌頌、有批評,也有詛咒和譴責(zé),思想上往往達到一定深度。其詩作情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾 ,多采用七言歌行和七言絕句的形式。杰出作品如高適《燕歌行》、岑參《走馬川行奉送出師西征》等。另外,中唐盧綸、李益也有些格調(diào)蒼涼的邊塞絕句。
邊塞詩人是一群具有北方豪俠氣概的天才型詩人,他們動輒以公侯卿相自許,抒發(fā)出了大唐盛世所特有的氣勢,但是只有高適一人在"安史之亂"后因功封侯,其余諸人多擔(dān)任一些微末官吏,但是他們那大唐最強音的呼聲卻是任何人都不可以忽視的。
3、浪漫派
浪漫詩派是我國詩詞四大流派之一。這些詩色彩絢麗,既有奇幻的想象,又有奔放的筆調(diào),融合繼承了楚辭、樂府派浪漫傳統(tǒng),開創(chuàng)了奇險新創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。他們崇尚自我,注重情感流瀉,發(fā)揮想象靈感。
古典浪漫詩派以韓愈、孟郊、賈島、李賀等為代表,代表作有韓愈的《山石》《早春呈水部張十八助教》,孟郊的《洛橋晚望》、賈島的《劍客》,李賀的《雁門太守行》等。現(xiàn)代浪漫詩派代表詩人有:郭沫若、成信吾、鄧均吾、聞伯奇、倪貽德、洪為法、穆木天、王獨清等,代表作有郭沫若的《女神》。
4、現(xiàn)實派
現(xiàn)實主義杜甫,白居易。晚唐后期,出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂府精神的現(xiàn)實主義詩人,代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩鋒芒畢露,直指時弊。
詩歌的內(nèi)容上,作品大多是反映當(dāng)時的社會面貌,題材廣泛,寄意深遠,尤其描述民間疾苦,多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷,杜詩有詩史之稱,這種說法最早見于晚唐,“杜逢祿山之難,流雍隴蜀,畢陳于詩,推見至隱,殆無遺事,故當(dāng)號為詩史”。到宋時成定論,但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩,認為杜詩為紀(jì)實的詩,可以補史證史,所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假,而輕視詩的情感特性。
5、朦朧詩派
以舒婷、顧城、北島、江河等為先驅(qū)者的一群青年詩人,"朦朧詩派"并沒有形成統(tǒng)一的組織形式,也未曾發(fā)表宣言,然而卻以各自獨立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實績,構(gòu)成一個"崛起的詩群"。最初,他們的詩還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng),但很快地他們開拓了新的疆域,走得更遠,自成一個王國。
"朦朧詩"歷史地位的被認可,得益于"三個崛起"的理論支持,這"三個崛起"分別是:謝冕的《在新的崛起面前》,孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》,徐敬亞的《崛起的詩群》 。
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