“我生在新疆、長在新疆、工作在新疆，在新疆這片上有著深厚文化底蘊和獨具地域民族特色的藝術(shù)殿堂，從事了一輩子新疆生土民居設(shè)計與改造的工作。我愿意盡我所能成為新疆生土民居設(shè)計文化的傳播者。”已經(jīng)在2019年正式從新疆師范大學美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計系主任崗位上退下來的李群，并未停止對新疆生土民居改造工作的推動，新疆生土民居設(shè)計已經(jīng)融入她的生命，成為她愿為之不懈奮斗的終生事業(yè)。

生土民居的設(shè)計改造要貼近實際 滿足居民的生活需求

1949年，李群的父親李征跟隨王震部隊解放新疆而扎根在這里，給李群的人生打上了深刻的新疆烙印。“我出生、成長在這里，大學畢業(yè)后又回到這里工作，對新疆這片熱土有很深厚的感情。在偶然接觸到新疆生土民居文化設(shè)計改造科目后，很快就熱愛上了這項研究工作。”李群回憶，2008年，在主持國家社科基金西部項目《新疆生土民居建筑形態(tài)研究》研究時，多次帶隊對新疆生土民居進行了深入調(diào)查研究。在吐魯番吐峪溝麻扎村這古老的生土民居中住了半個多月，通過調(diào)研考察與測量，對生土民居有了深刻的認識。

“生土民居不僅有很強的地域性，也具有很強的實用性。”在李群在看來，生土民居這種就地取材的建筑，不僅能為當?shù)鼐用駧砀偷慕ǚ砍杀?，而且這種材料也特別適合當?shù)氐臍夂驐l件，更方便當?shù)鼐用竦纳睢?ldquo;新疆吐魯番地區(qū)夏季炎熱、冬季嚴寒，風沙大、降水少，這種材料具有很好的耐熱性和保溫性，起到冬暖夏涼的效果。”李群介紹，在當?shù)氐男罗r(nóng)村改造過程中，有關(guān)部門也曾經(jīng)為當?shù)鼐用衽d建過不同材料結(jié)構(gòu)的房屋，但有些建筑住宅方式并不適合當?shù)氐木用裆钚枰?，這也警示生土民居改造設(shè)計要結(jié)合地域特點，盲目的新建可能會出現(xiàn)水土不服。

李群帶領(lǐng)團隊在深入調(diào)研基礎(chǔ)上，提出的“新疆鄯善縣麻扎村生土建筑景觀規(guī)劃”方案，將新疆吐魯番生土民居的“土性”文化特點融入現(xiàn)代民居改造中，既滿足了當?shù)鼐用竦膶嶋H生活需求，又完成民居改造的要求，做到實用性、文化性、藝術(shù)性和社會性的統(tǒng)一。設(shè)計作品在十一屆全國美展獲得“銅獎”，被我國著名的藝術(shù)評論家呂品田教授肯定：“顯示了中國化地解決中國問題，或地域化地解決地域問題的設(shè)計思路和相應的踐行。”

生土民居改造是古城改造需要 更是文化發(fā)展傳承

“生土民居改造不僅僅是一家一戶的農(nóng)民住宅的改建，還是對新疆各地古城文化傳承的一種修復、傳承。”李群介紹，2012年主持的《喀什噶爾古城核心區(qū)歷史文化資源匯集》地方橫向?qū)嵺`課題的經(jīng)歷，讓她對生土民居改造有了更深層次的理解和認知。當時，喀什噶爾古城的改造是由國內(nèi)一家大型綜合設(shè)計院主持推進的，但他們拿出的方案卻很難落地，其關(guān)鍵就在于設(shè)計方案與古城改造的實際需求出現(xiàn)很大偏差，缺乏實用性。

李群帶領(lǐng)團隊深入喀什噶爾古城，通過對古城歷史文化民族等各方面的系統(tǒng)梳理，發(fā)現(xiàn)這座古城具有巷道與庭院的非規(guī)則化、墻體空間的唇齒互依、銳角平面的不對稱性、垂直空間的縱向錯位等特點，針對古城的改造不僅僅需要讓古老建筑煥發(fā)生機，更重要的是要讓喀什噶爾本身這本“既深奧難懂，又樸素無華;既冷峻刻板，又海納百川”讀不完的書，蘊含的文化得到傳承，讓跟多的人認識新疆地區(qū)生土民居的文化魅力。基于文化歷史梳理，李群和團隊拿出的古城改造方案，被各方認可，成功推動了喀什噶爾古城改造項目的推進，讓古城文化得到了更好的傳承。

培養(yǎng)更多能夠留在本地、扎根本地的設(shè)計人才

“因為本身工作的局限性，我不可能實際參與太多新疆生土民居改造招標項目，但新疆生土民居改造方面的設(shè)計師、包括農(nóng)民技師等方面的人才又極度缺乏，因此，這些年我把工作重點放到了人才培養(yǎng)方面。”李群強調(diào)，能扎根新疆本地的生土民居設(shè)計師缺口很大，一般建筑設(shè)計師更傾向于具有較高商業(yè)價值的商業(yè)項目設(shè)計，一些有實力的設(shè)計院和房地產(chǎn)開發(fā)商也更青睞于規(guī)模化的商業(yè)住宅建設(shè)，而新疆的生土民居強烈的地域化特點，讓相關(guān)民居的改造項目相對沒有那么大的商業(yè)利潤，不僅要求設(shè)計方案更貼近實際需求，改造施工也需要更注重就地取材、降低成本，這就需要一些能植根本地的設(shè)計師和農(nóng)民技師來完成相關(guān)的工作。

“為了更好的培養(yǎng)能留在本地的人才，我在包括新疆師范大學、喀什大學、塔里木大學在內(nèi)的多所院校任職，并倡議招收新疆民族設(shè)計班的建議，希望能為新疆的生土民居改造培養(yǎng)更多能留在本地的設(shè)計人才。”李群表示，雖然已經(jīng)從一線工作崗位上退下來，但關(guān)于新疆生土民居改造的文化傳承于她而言，是一項沒有終點的終身事業(yè)，她將投入畢生精力做好一個新疆民居設(shè)計文化的傳播者、傳承者。

設(shè)計不因貧瘠而失去關(guān)注，文化不因偏僻而失去內(nèi)涵

生土建筑既是一種干旱區(qū)域最古老的建筑模式，也是當下我國西北地區(qū)民居生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的綠色環(huán)保建筑，代表著新疆典型的“土性”文化，其構(gòu)形承載著人類物質(zhì)文化和精神文化的傳統(tǒng)文脈。

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村居住環(huán)境的改善越來越被國家和政府所重視，特別是在新農(nóng)村建設(shè)中如何保留地域文化，成為一個重要課題。多年來李群帶領(lǐng)新疆師范大學美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計系立足本土文化，長期關(guān)注新疆偏遠地區(qū)農(nóng)村居住環(huán)境的改善，從當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、生土建筑特色等方面出發(fā)，結(jié)合空間、結(jié)構(gòu)、材料、經(jīng)濟、民俗、環(huán)境及綠色技術(shù)等要素，對新疆生土民居建筑展開多層面的研究、保護與開發(fā)。深挖歷史和民俗資源及地域鄉(xiāng)土民居建筑的基本模式，對環(huán)境保護和建設(shè)節(jié)約型社會具有一定的現(xiàn)實意義。

李群渴望當今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計界有更多地設(shè)計師關(guān)注新疆生土民居、改造新疆生土民居、創(chuàng)新新疆生土民居，建設(shè)新疆鄉(xiāng)村美麗家園。

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